Theo sách vở ghi lại, lễ cầu hồn được cử
hành lần đầu tiên do thánh Odilo, viện phụ đan viện
Truyện kể rằng: Ngày nọ, một đan
sĩ đi viếng đất thánh Giêrusalem. Trên đường trở về đan viện Cluny
"Trên đảo này có nhiều hang lửa, trong hang có nhiều người bị hành hạ, đánh đập. Tôi thường nghe các tên quỉ phàn nàn với nhau về viện phụ Odilo và các đan sĩ trong dòng của ngài rằng: ngày nào họ cũng giải thoát một số linh hồn ra khỏi hang lửa đó. Vì thế, xin thầy về nói với cha Odilo và các anh em trong dòng cứ tiếp tục cứu giúp các linh hồn đau khổ. Đó cũng là niềm vui cho các thánh trên Thiên đàng và là sự đau khổ cho quỉ dữ dưới Hỏa ngục".
Sau khi nghe biết sự việc này, cha
Odilo đã lập lễ cầu hồn vào ngày 2 tháng 11 và trước hết cử hành trong đan viện
Cluny của ngài vào năm 998 (có dị bản ghi năm 1030). Về sau lễ cầu hồn đã được
truyền sang nuớc Pháp, và tới giữa thế kỉ 10, Đức Giáo hoàng Gioan 14 đã lập lễ
cầu hồn trong Giáo hội Rôma.
Từ thời đó, nhiều nơi đã có thói quen cầu nguyện tuần chín ngày cho các linh hồn, họ đi thăm viếng, sửa mồ mả cha ông. Vào buổi chiều lễ Các Thánh, có những người đi từng nhà xin quà cho các linh hồn, họ hát những bài ca cổ truyền cổ động cầu cho các linh hồn mau ra khỏi Luyện ngục.
Tại
Tại miền quê
Tại Việt nam, nhất là miền Bắc, trước Công đồng Vaticanô II, người ta thường sửa mồ mả cha ông vào dịp Tết Nguyên đán đầu năm Âm lịch, tính theo mặt trăng; còn ngày lễ cầu hồn, người ta đi viếng các nhà thờ chung quanh suốt ngày lễ Các Thánh để lãnh ân xá chỉ cho các linh hồn đã qua đời. Cảnh người lớn trẻ em tấp nập ra vào rất vui vẻ. Người ta dự lễ và xin lễ rất nhiều để cầu cho tổ tiên, ông bà, cha mẹ sớm về hưởng phước Thiên đàng.
Thương nhớ người quá cố, nhất là cha mẹ, anh chị em trong gia đình là chuyện tự nhiên của con người. Mong cho người thân mình được "nghỉ yên muôn đời trong nơi mát mẻ hạnh phúc" cũng là tâm lí thông thường.
Do đó việc cầu cho người thân đã qua đời là việc cần thiết, vừa cho linh hồn người chết được cứu thoát khỏi Luyện ngục, vừa cho người sống được tỏ lòng hiếu thảo đền ơn.
+(600+x+450).jpg)
Nghĩa trang các vị thừa sai Giáo phận Kon Tum trên đường Nguyễn Huệ,KT(Ảnh màu trước năm 1954). Nay, nơi đây là trường mầm non. Hài cốt các vị thừa sai đều được dời về bên trong nhà nguyện Chủng viện thừa sai KT
Những điều trên không những hợp lòng người, mà còn hợp giáo lí trong đạo. Giáo lí Công giáo do Đức Thánh cha Gioan Phaolo II ban hành năm 1992 có 3 số như sau:
- Số 1030: Cần có Luyện ngục:
"Những ai chết trong ân sủng và ân nghĩa của Thiên Chúa, nhưng chưa được thanh tẩy cách trọn vẹn, thì tuy được bảo đảm về ơn cứu độ muôn đời của mình, vẫn phải chịu một sự thanh luyện sau khi chết, hòng đạt được sự thánh thiện cần thiết để bước vào niềm vui thiên đàng.
- Số 1031: Luyện ngục để thanh tẩy:
"Giáo Hội gọi là luyện ngục là sự thanh luyện sau cùng này của các người được chọn, hoàn toàn khác với hình phạt của những kẻ bị án phạt. Giáo Hội đã trình bày giáo lý của đức tin về Luyện ngục, nhất là tại các Công đồng Florentia (xem DS 1304) và Trentô (xem DS 1820; 1580).
Dựa vào một số bản văn của Thánh
Kinh (Chẳng hạn 1 Cr 3,15; 1 Pr 1,7), Truyền thống của Giáo Hội nói đến một thứ
lửa thanh luyện:"Đối với một số những lỗi lầm nhẹ, ta phải tin có một thứ
lửa thanh tẩy trước ngày Phán xét, theo như những gì mà Đấng là Chân lý đã dạy
khi Ngài nói rằng nếu ai nói lời phạm thánh chống lại Chúa Thánh Thần, thì sẽ
không được tha cả đời này lẫn ở đời sau" (Mt 12,31). Theo lời quyết đoán
này, chúng ta có thể hiểu rằng một số lỗi lầm có thể được tha ở đời này, nhưng
một số lỗi khác thì được tha ở đời sau" (Th. Gregoriô Cả, Dial. 4,39).
- Số 1032: Người sống cứu người chết:
"Giáo huấn này cũng dựa vào cách
cầu nguyện cho kẻ chết, như được nói đến trong Thánh Kinh: "Đó là lý do
tại sao ông Giuđa Macabê đã truyền phải dâng hy lễ đền tội này cho các người đã
chết, để họ được giải thoát khỏi tội lỗi của mình" (2 Mcb 12,46).
Ngay từ những thời gian đầu, Giáo
Hội đã tôn kính việc tưởng niệm các người đã qua đời, và dâng kinh lễ để cầu
cho họ, nhất là dâng Thánh lễ( xem DS 856), để họ được thanh tẩy và tiến vào nơi
chiêm ngưỡng Thiên Chúa. Giáo Hội cũng khuyên làm việc bố thí, hưởng các ân xá
và thi hành những việc đền tạ để giúp các người đã qua đời:
Chúng ta hãy cứu giúp họ và hãy
tưởng nhớ họ. Nếu các con ông Gióp đã được thanh tẩy nhờ lễ hy sinh của cha họ(
xem G 1,5), tại sao chúng ta lại có thể hoài nghi rằng những của lễ của chúng
ta dâng cầu cho người chết sẽ không mang lại ủi an cho họ? Vậy chúng ta đừng
ngần ngại cứu giúp những người đã ra đi, và dâng những kinh nguyện cầu cho họ
(Th. Gioan Kim khẩu, Hom. in 1 Cr 41,5).
Ngày 10 tháng 8 năm 1915, trong một tông hiến, Tòa thánh cho các linh mục được dâng 3 lễ vào ngày lễ cầu hồn: 1 cầu như ý người xin, được lấy bổng lễ, 1 cầu theo ý đức giáo hoàng (không bổng) và 1 cầu cho các linh hồn (không bổng). Giáo hội cũng xác định dành trọn tháng 11 dành để cầu cho các linh hồn Luyện ngục.
Ngày 1 tháng 11 năm 1967, Đức giáo hoàng Phaolô VI, trong Tông huấn Ân xá đã ban một đại xá với điều kiện thường lệ (xưng tội, rước lễ, cầu theo ý đức giáo hoàng) cho những ai "viếng nhà thờ vào Chúa nhật trước hoặc sau, hoặc chính lễ Các Thánh (số 67), và những ai viếng nghĩa địa trong 8 ngày đầu tháng 11 để cầu cho các linh hồn (số 13).
Theo Xuân Hà
http://giaophanvinh.net/modules.php?name=News&op=viewst&sid=8734
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét